Tratado filosófico sobre el ser humano - Jorge Sánchez Fuenzalida

La filosolia del ser axiático, que es radicalmente nuestra, es una actividad constitutiva: real. compleja, dinámica y actual. Es filosolía actual porque el ser axiático es actualidad siempre impresiva: es impresión, de hacer presión, ese nous que golpea el razioemocionar y que nos determina a tomar acciones de cambio. Filosofía impresiva, esa que presiona con las preguntas inrespondibles, pero que abundan de respuestas toscas. no obstante, también, a veces, impecables, despabiladas.
Este facto existir, imbuido en la filosofía, esa que presiona siempre en el dudoso criticismo positivo, aunque a veces, por cierto, en la refrenda dogmática, que golpea y deja hendiduras. o al menos huella de haber ejercido certeza en la hondura del golpe. una diáfana marca. es por su naturaleza, real. Es real porque se da naturalmente por su propia cuenta pues se realiza con notas constitutivas que le permiten darse, existir:
Nada que cuente con el que pueda darse es irreal. Y. por tanto, nada irreal puede darse en lo real. a falta de notas constitutivas biológica-espirituales, carnales-fisicas. humanas.
Este facto existir que presiona, en la pregunta real, es minuciosamente complejo: es una presión enlazada, radical, esto porque aquello que es real y que tiene notas constitutivas por las cuales se da. puede enlazar en la arquitectura del que existe cantando o gritando su existir.
Este facto existir que presiona, que es realidad enlazada en un se da. porque se une a la arquitectura del existente que pregunta, que añora conocer y entender eso que siempre llega al límite de su no sé. constituye una dinámica.
¿Qué es dinámica en esta filosofía? Que es axiática: es una fuerza que relaciona por enlace. por presión actual del existente que siente el mundo, aunque no quiera sentirlo ya nunca más. Esta filosofía es dinámica porque queda como eje entre las cosas, se da solamente en el mundo del hombre. Entre ellos, a través del cielo y de la tierra: a través de la angustia de la nada y el júbilo del todo.